其他玄學

如果說起情人節、中秋節、聖誕節等等，這些節日想必大家再喜歡不過了，可是如果說財神節，有多少人瞭解呢？有些讀者如是從小住屋長大，也必定知道以前有一種freelance職業叫「派財神」，即有人會上門派上一張紅紙，上面寫上了「財神」兩字，以換取一封利是。今天筆者為大家介紹一下財神的典故，及於古代風水上的應用。

民間傳說，趙公明家境貧寒，給人打工，因為為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任、老闆的讚賞。趙公明憑著勇氣膽識和誠信，終於自主創業進行經營，因其目光遠大，胸懷寬廣，深得客戶信賴，因此生意火爆積累了巨額財富。據傳有人借趙公明的錢做生意，不想虧了本無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收，趙公明講信用、重情重義、學道修行、扶困濟貧、善於隱諱。集眾多美德于一身，後人將趙公明敬為財神。

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很多風水師會教人用葫蘆作為化煞趨吉之用，此篇談一下有關葫蘆用於風水的由來。從古代風水學上，葫蘆是一種吉祥物，其外形生得怪怪的，上窄下闊，古代人會利用這一點做成容器，用來裝水、盛酒、或靈丹妙藥。中華民族有著一種特殊的思維方式–象徵主義。每個成熟的葫蘆裡都有很多的葫蘆籽，人們就聯想到“百子千孫，繁茂吉祥”。葫蘆諧音“護祿”“福祿”，人們認為它可以祈求幸福，用紅繩線串綁五個葫蘆，稱為“五福臨門”。

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很多風水師會教人以古錢化煞，五帝錢六帝錢等，其實最主要是取其五行金洩土的理論。筆者則比較喜歡用較現代化的金屬發聲物件作風水佈局，而不用古錢，因放古錢之外觀對某些客人來說是不太好看，對客人的朋友來作家訪是感覺可能是怪怪的。倒不如用金屬發聲物如錢箱等，有效之餘也覺好看，當然古錢除了是金屬外也包含了其他的風水理論在內，故筆者於某些時候仍會建議用五帝錢作風水化煞之用。

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學生哥當然想科科滿分考第一，而打工仔亦希望能夠升職加薪，在事業上有新突破。成功固然要靠自己努力，但也不妨藉助風水，催旺家中的文昌位，提升學業和事業運。

講起文昌，大家必定以為是和讀書有關。其實在風水玄學上，文昌亦代表工作和事業，特別是從事文職的朋友或商人。催旺文昌有助頭腦清晰，無論讀書或工作都可更上一層樓。文昌屬木，以風水的觀點來說，調整‘木’氣可以增加孩子的運勢。

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筆者算八字，是以原局配合大運再配合流年去推算吉凶事情，以求達到最準確的批斷。客人會問：八字原局、大運、流年，哪一樣最重要？筆者答：當然是原局！以筆者經驗，原局佔五乘，大運加流年佔五乘，此比例未必最準確但差距不遠。

八字命局為人的命運根本基石或基盤，為人生富貴貧賤夭壽的最初定位，即八字分清純厚和濁雜薄亂而定其人在社會的基本層次。大運的總趨勢可以為命局加減分數而定人生的興衰成敗。流年定人之一年榮辱禍福。八字命局的喜忌是分析大運流年命局三者關係的相互作用吉凶禍福的參照和依據。

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中國風水學的形成由來已久源遠流長，可以追溯到遠古時代。在原始社會，雖然沒有風水學的說法，但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰，又值農牧社會之故，當時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時對大地的差異性有極為細緻的分類，為日後的“相地術”發展奠定了基礎。在《尚書》中，將當時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是後來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現了這樣的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的說法，並有了“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為後世風水術的依據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

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筆者為客人算八字及看風水，常被問及怎樣去改運，或甚麼顏色是合自己。無可否認，顏色與人們的現實生活是息息相關、密不可分的。倘若沒有了顏色，那這個世界將變的暗淡枯燥、索然無味。其實顏色每時每刻都在影響著人們的情緒，左右著人們的運氣，只不過我們沒有細心去體察而已。

顏色是通過視覺傳導到大腦的，大腦根據這些不同的顏色，做出不同的心理和生理反應，或喜、或怒、或哀、或樂；或賞心悅目，或憂鬱悲傷。由於情緒的變化和心理的波動，不但影響到人們的身心健康，而且還會影響到人們的生活與工作。當你面對蔚藍色時，心胸是否象大海一樣寬廣博大，是否寵辱皆忘？當你面對暗灰色時，心情是否象陰天一樣鬱悶壓抑？當你面對火紅色時，情緒是否象夏天一樣燥動不安？

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筆者很少向人介紹古代風水學，因風水玄學必需與時並進，有的古學用於現今社會已不合時宜。無可否認風水學是經歷了不同朝代之演變，不斷累積經驗，推陳出新，才到了近代的風水學理，當中先延們的努力是不可遺忘的，此篇為大家簡介一下歷代風水學的進化及有代表性的人物。

早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》雲：”成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經-喪親》”蔔其宅兆而厝也”這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點。先秦的賢君盤庚、公劉、古公、周公在相地實踐中都作過貢獻。風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕裡子，傳說他曾經預測自己的墓地兩側將會有天王宮殿，並已應驗了。 先秦相宅沒有什麼禁忌，還發展成一種術數，也沒有那麼多迷信色彩。漢代是一個充斥禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文?quot;江陵丞敢告地下丞”、”死人歸陰，生人歸陽”之語。還出現了《移徙法》、《圖宅術機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關風水的書籍。有個叫青烏子的撰有《葬經》，後世風水師奉他為宗祖。

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現今風水學對部份人來說仍然存在不少懷疑其功效，有些風水師嘗試把風水與科學拉上直接關係，產生了不少認同與反對。筆者看，風水不但與某些科學理論有著同一概念，風水學其實是包含了環境、天文、曆法、及科學等理論，故不應強說風水等於科學，因某些風水理論是科學未能解釋，強說科學風水只會造成反效果。今天筆者跟大家研究一下風水學與某些科學的關係。

在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子和磁場對人體產生明顯的正負影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的氣場資訊的改變而改變。這些資訊能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚(撞鬼)、多病短壽！而風水就是在地基、居所佈局基礎上增加某種資訊符號，以滿足人們避凶趨吉的心理要求！

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