很多风水师会教人以古钱化煞，五帝钱六帝钱等，其实最主要是取其五行金泄土的理论。笔者则比较喜欢用较现代化的金属发声物件作风水布局，而不用古钱，因放古钱之外观对某些客人来说是不太好看，对客人的朋友来作家访是感觉可能是怪怪的。倒不如用金属发声物如钱箱等，有效之余也觉好看，当然古钱除了是金属外也包含了其他的风水理论在内，故笔者于某些时候仍会建议用五帝钱作风水化煞之用。
古钱化煞
其他玄学
风水葫芦的应用
很多风水师会教人用葫芦作为化煞趋吉之用，此篇谈一下有关葫芦用于风水的由来。从古代风水学上，葫芦是一种吉祥物，其外形生得怪怪的，上窄下阔，古代人会利用这一点做成容器，用来装水、盛酒、或灵丹妙药。中华民族有着一种特殊的思维方式–象征主义。每个成熟的葫芦里都有很多的葫芦籽，人们就联想到“百子千孙，繁茂吉祥”。葫芦谐音“护禄”“福禄”，人们认为它可以祈求幸福，用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。
财神典故
如果说起情人节、中秋节、圣诞节等等，这些节日想必大家再喜欢不过了，可是如果说财神节，有多少人了解呢？有些读者如是从小住屋长大，也必定知道以前有一种freelance职业叫「派财神」，即有人会上门派上一张红纸，上面写上了「财神」两字，以换取一封利是。今天笔者为大家介绍一下财神的典故，及于古代风水上的应用。
民间传说，赵公明家境贫寒，给人打工，因为为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任、老板的赞赏。赵公明凭着勇气胆识和诚信，终于自主创业进行经营，因其目光远大，胸怀宽广，深得客户信赖，因此生意火爆积累了巨额财富。据传有人借赵公明的钱做生意，不想亏了本无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收，赵公明讲信用、重情重义、学道修行、扶困济贫、善于隐讳。集众多美德于一身，后人将赵公明敬为财神。
八字丶大运丶流年
笔者算八字，是以原局配合大运再配合流年去推算吉凶事情，以求达到最准确的批断。客人会问：八字原局丶大运丶流年，哪一样最重要？笔者答：当然是原局！以笔者经验，原局占五乘，大运加流年占五乘，此比例未必最准确但差距不远。
八字命局为人的命运根本基石或基盘，为人生富贵贫贱夭寿的最初定位，即八字分清纯厚和浊杂薄乱而定其人在社会的基本层次。大运的总趋势可以为命局加减分数而定人生的兴衰成败。流年定人之一年荣辱祸福。八字命局的喜忌是分析大运流年命局三者关系的相互作用吉凶祸福的参照和依据。
中国风水学发展
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。在原始社会，虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以後，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关於卜宅的记录。从後世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山丶埠丶丘丶原丶陵丶岗等不同的地行地貌，将水域分为川丶泉丶河丶涧丶沼丶泽丶江丶沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日後的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流丶山脉为界，划分为九州，这也是後来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为後世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
颜色改运
笔者为客人算八字及看风水，常被问及怎样去改运，或甚麽颜色是合自己。无可否认，颜色与人们的现实生活是息息相关丶密不可分的。倘若没有了颜色，那这个世界将变的暗淡枯燥丶索然无味。其实颜色每时每刻都在影响着人们的情绪，左右着人们的运气，只不过我们没有细心去体察而已。
颜色是通过视觉传导到大脑的，大脑根据这些不同的颜色，做出不同的心理和生理反应，或喜丶或怒丶或哀丶或乐；或赏心悦目，或忧郁悲伤。由於情绪的变化和心理的波动，不但影响到人们的身心健康，而且还会影响到人们的生活与工作。当你面对蔚蓝色时，心胸是否象大海一样宽广博大，是否宠辱皆忘？当你面对暗灰色时，心情是否象阴天一样郁闷压抑？当你面对火红色时，情绪是否象夏天一样燥动不安？
风水源流
笔者很少向人介绍古代风水学，因风水玄学必需与时并进，有的古学用於现今社会已不合时宜。无可否认风水学是经历了不同朝代之演变，不断累积经验，推陈出新，才到了近代的风水学理，当中先延们的努力是不可遗忘的，此篇为大家简介一下历代风水学的进化及有代表性的人物。
早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：”成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经-丧亲》”卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。先秦的贤君盘庚丶公刘丶古公丶周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什麽禁忌，还发展成一种术数，也没有那麽多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日丶方位丶太岁丶东西益宅丶刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八丶石兽丶镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文?quot;江陵丞敢告地下丞”丶”死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》丶《图宅术机》丶《堪舆金匾》丶《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，後世风水师奉他为宗祖。
风水与科学
现今风水学对部份人来说仍然存在不少怀疑其功效，有些风水师尝试把风水与科学拉上直接关系，产生了不少认同与反对。笔者看，风水不但与某些科学理论有着同一概念，风水学其实是包含了环境丶天文丶历法丶及科学等理论，故不应强说风水等於科学，因某些风水理论是科学未能解释，强说科学风水只会造成反效果。今天笔者跟大家研究一下风水学与某些科学的关系。
在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的气场资讯的改变而改变。这些资讯能量可以使我们心情愉悦丶思维敏捷丶健康长寿，也可以使人思维迟钝丶神经恍惚(撞鬼)丶多病短寿！而风水就是在地基丶居所布局基础上增加某种资讯符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！