水口是風水學的重要內容。所謂水口，就是在某一地區水流進或水流出的地方。凡水來之處謂之天門，若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關閉。去口宣關閉緊密，最怕直去無收。 水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂，則水勢直奔而出。砂要周密交結，狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當關、衛士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數、迂回至數十裡，有羅星、華表、捍門、北表、關砂排列的，屬於水口砂的貴格。
為什麼說這樣的水口砂為貴格呢？這是以山水喻人情。山水情意顧內，橫截逆轉，猶如人步步回頭，戀戀不捨。山水層層排列、密密集集，猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。從生活需要看，四周的水越多，資源越豐富。所以風水先生說：水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。
中國地勢西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風水術以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風水學上巽位代表東南，屬吉方，我國農村鄉鎮的出水之口多在東南，並且有特定的標誌。一般有橋樑、大樹、詞廟立在水口，這些標誌是不能損壞的，它關係吉凶。不僅風水先生，即使是村民亦如是說。就以我們居住的香港為例，便是西入東出的，水從吸水門流入維港，流經凹凸不平的海岸線，收窄後從鯉魚門流出，得以聚水有情，故風水家均說香港維港是難得一見的天然風水寶地。
何曉聽在他的《風水探源》一書對水口理論和營建作了充分肯定，認為”它類似現代建築中的給排水，但作用與象徵意義又遠非給水排水所能比及。水口很值得現代建築學、建築美學、建築心理學、建築環境景觀學乃至建築衛生學來共同探討和發掘。” 他這是從建築角度提出了研究水口的重要性。
我們認為，水口營建是我國農村普遍採用的村鎮建設模式。由於我國是一個多山多水的農業國，在生產力不發達的情況下，人們採取水口營建，這是很自然的事情。人們為了生產和生活的方便，必然要考慮人與山水的關係，這樣就有了水口營建。人們不能任意建立村落，村落要發展下去，必然要選擇最佳環境。因此，水口營建的理論和實踐對我國農村建設是發揮過積極作用的。因此，我們在研究水口時，既要看到它對封建社會所起的作用，看到它在建立村落所主張的合理觀點，又要看到它所造成的保守性和局限性，使水口的理論和實踐在社會生活和社會進步中推陳出新，發揮作用。